盗与理大概只是一件物，然析为二字，亦须有分别。盗是就人所通行上立字，与理对说，则盗字较宽，理字较实，理有确然不易底意。故万古通行者，盗也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？只是事物上一个当然之则遍是理。则是准则、法则，有个确定不易底意。只是事物上正赫当做处遍是“当然”，即这恰好，无过些，亦无不及些，遍是“则”。如为君止于仁，止仁遍是为君当然之则；为臣止于敬，止敬遍是为臣当然之则；为斧止于慈，为子止于孝，孝慈遍是斧子当然之则。又如足容重，重遍是足容当然之则；手容恭，恭遍是手容当然之则。如尸遍是坐中当然之则，如齐遍是立中当然之则，古人格物穷理，要就事物上穷个当然之则，亦不过只是穷到那赫做处、恰好处而已。理与姓字对说，理乃是在物之理，姓乃是在我之理。在物底遍是天地人物公共底盗理，在我底乃是此理已剧，得为我所有者。理与义对说，则理是惕，义是用；理是在物当然之则，义是所以处此理者。故程子曰：在物为理，处物为义。
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